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我们再次进入旅馆内部，却发现情况和上一次所见有了不少区别。----中途就被扑灭的火灾现场，却没有出现灭火剂的痕迹，空荡荡的水管中，放不出一滴水。占卜师打开水龙头，只听到空空声，让众人面面相觑。死者的尸体也不见了，甚至可以说，现场没有半点打斗和挣扎的迹象，反而如同从来都没有人入住其中。这下子，除了阮黎医生仍旧默不作声之外，其他人都似乎有些动摇，之前，大家都对当前的情况提出过自己的假说，其中不乏“神秘”之类，但是，最终得到暂时性认可的，仍旧是“幻觉”——这片迷蒙的灰雾中，拥有某种强效的致幻成份，导致我们无法在幻觉中分辨真实的情况，甚至于，看不到其他人，但是，每个人的行为所产生的效果，仍旧会影响到其他人，当然，是以一种被幻觉扭曲的形态，出现在人们眼中。
不过，旅馆内部的景状，也许仍旧可以让人相信，只是因为致幻的缘故，导致判断真实情况的线索，在个人的感知中产生了扭曲，而汇合在一起的众人，也只是因为致幻反应的相近，所以才得以看到对方，并观测到同样的景象，我们暂且用“同步”去描述这种情况。而这种致幻反应，并非是一成不变的，正如三井冢夫在过了好一阵之后，才加入我们，这就是在更早之前，他的致幻反应没有和我们“同步”的缘故。
但是，这种匪夷所思，但却似乎更有科学道理的幻觉说，也仅仅是一种假设而已，至今为止，尚未有条件去发现这种可怕的致幻物质。虽然我中途提起过白色克劳迪娅。而这种提取致幻物质的植物也被占卜师证明有听说过，但是，同样没有足够的证据，证明我们遭遇的就是白色克劳迪娅——亦或者说，末日真理教。
阮黎医生并没有提出太多反对意见，在更多时候。都只是保持沉默，但是，我认为，她的立场还是很坚定的。她看过我的日记，长期和我的相处，和对我的病情的研究，让她认定我只是一个精神病人。也许，白色克劳迪娅被占卜师证明是存在的，但是。这并不代表，她会相信日记中的一切都是真实。正好相反，在心理学中，精神病人的臆想和幻觉，也从来不是无根之萍，而往往是从现实存在的事物转化而成的，它有真实依据，但反应的却是虚幻。本质上，仍旧是精神病人的臆想。阮黎医生作为一个否定“神秘”存在的人。需要多少证据，才能让她相信眼前所见到的一切，都源自于无法解释的“神秘”？对此，我一直都不抱有太过的期待。
假设阮黎医生承认了“神秘”，其结果也有好有坏。因为八景的提示，我的心中存在“阮黎医生就是中继器世界控制核心”的想法。然后，以这个想法反过来去证明“阮黎医生否认神秘的合理性”。然而，我同时又十分清楚，如果阮黎医生真的是“神秘抑制力”的体现，是这个中继器世界的控制核心。这个前提并不完全代表“阮黎医生绝对无法认知到神秘”，反而，假设这样的她认知到了“神秘”，相信了“神秘”的存在，又会发生怎样的事情？我也是无法想象的。
我不害怕不可测的变化，但是，我却担心阮黎医生会在这种不测的变化中，处境变得比当前更加糟糕。我是一个喜欢刺激的人，也承认自己所面临的情况已经足够糟糕，需要一定程度的刺激，才能加以改变。可我并不希望，这种刺激是建立在自己爱着的人的不测上。
从感性的角度来说，我其实希望阮黎医生能够一直保持现在的样子。我想，自己不需要通过她们的改变，去获得某种机会。反过来，应该是我去改变，带给她们机会。从理智来说，我必须承认，我可能已经无法扭转这个中继器世界，乃至于这一次末日幻境将会真正迎来末日的毁灭，但从感性上，我仍旧强烈地渴求着，可以在这种情况下垂死挣扎，哪怕是明知结果注定，而这个注定的结果，对自己而言也同样重要，也没关系。
从心理学的角度来说，这是一种自我惩罚的想法，也是强行认可自己所作所为的过程。用通俗的话来说，这就是一种伪善，是明知做了坏事之后的自我安慰。但同样的，纯粹从心理学的角度来说，这同样是人类的生存机制。
无论是哪一种学科，包括心理学在内，都是为了人们得以更好生存，而总结出来的经验和规则。这么多年以这些经验和规则为基准，包括阮黎医生在内，每一个心理学专家，都是难以被改变的。反过来说，一旦发生改变，那定然意味着，过去所构建的认知彻底崩塌的一刻。心理学家犯罪，是最彻底的犯罪，这种情况在犯罪心理学的案例中随处可见。
而这种改变，不放在通常意义的“犯罪”上，而放在“神秘”上，也同样是适用的。
一旦这些专家确认了“神秘”的存在，多半会在短短时间内，就变成比多数人更坚定的神秘论者吧。而对“神秘”的存在越是坚定，越是尝试去认知它，那么，在神秘范畴内的强大，也会比其他人快得多。这一点，已经被过去的末日幻境中的网络球证明了。
认知，相信，坚定其存在，对于每一个可以成为神秘专家的人来说，都是缺一不可的过程。
心理学家，科学论者，在其变成神秘论者之后，通常比普通人接触神秘后的成长，都更为惊人。
从这个角度来说。“神秘抑制力”切切实实地转变为“神秘”，以更切实的方式体现出来，例如变成“神秘释放力”之类，一定是十分可怕的。
而在这里的心理学专家们，如果真的认知到，自身处境所具备的神秘性。也定然会发生极为剧烈的改变吧。
阮黎医生的沉默和不动摇，反而比其他专家开始浮现的疑虑，更让人感到安心。
哪怕他们都是普通人，但只要我还在，多少都可以保护起来。但是，如果他们自身发生了剧烈的改变——首先会从思维开始改变。然后体现于行动上——那么，就有可能做出我措手不及的事情。诚然，速掠代表了高速度，让我有机会去挽回哪怕是一瞬间发生的恶劣情况，但是，一旦发生差错的人，不再是普通人，而是拥有神秘，那么。这种神秘是否会给予速掠一个挽回的时间，就很难说了。
“神秘”是如此莫测，不具备速度概念，不在速掠影响范围内的神秘，我也见得不少。我早就不会因为自己足够快，就觉得自己天下无敌。真正属于底牌的东西，仍旧是“江”而已，但是。这张底牌，却不是我想翻就能翻出来的。
我所具备的可能性。理论上很高，但是，对我自己而言，却如同俄罗斯转轮一样，充斥着太多的运气成份。而倘若真的想去保护谁，拯救什么人。是绝对不能依赖运气，依赖自身理论上拥有的可能性的。
在还没有接触神秘之前，我就知道踏踏实实做好一件事的难度，其关键就在于，是否可以去掉足够的意外因素。
在我看来。如果这些专家可以如同阮黎医生一样，一直都只能用普通人的视角，去否定神秘的存在，才是最不具备意外性的。我可以肆无忌惮从“神秘”的角度提出意见，只不过是因为，我在这些人的心目中，只是一个太过敏感，又深陷幻觉和臆想中的精神病人。反过来说，既然精神病人从神秘兮兮的角度去看待这件事，正常人就不应该这么做——这同样也是心理学的应用。
如何让众人继续否定神秘的同时，肯定末日真理教这类邪教，以及导致当前事件的幕后人物拥有某些超乎想象的手段——并不特指神秘——是我感到棘手的平衡性难题。其中所涉及到的心理学知识，有很多是我从来都没有了解过的。
就在众人惊疑不定的时候，我说到：“是不是有人从外面切断了水管？断水断电，缺衣少食，都是制造恐慌的手法，也很容易做到。”
“可是，旅馆中的变化又怎么解释呢？”三井冢夫说。
“之前你们不是说，有可能使幻觉吗？为什么现在又动摇了呢？”我反问。
“同时通过致幻反应和现实手段制造恐惧，是很常见的手法。”阮黎医生说：“你们想想看，不管旅馆内发生了什么，旅馆本身还是存在的。倘若我们身处幻觉中，同样可以用旅馆的存在与否，作为继续认知真实情况的基准。其余的细节，例如火灾和断水，其实都无关紧要。或许，我们其实不需要去找火灾的痕迹和尸体，而只需要确认，我们是在旅馆中，就... -->>
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